圣诞！祭奠尼采。上帝与耶稣同生同死/

龟仙人。

尼采的神灭论，写得深刻，写得耐人寻味。

上帝占了整个西方哲学（史）的半壁江山，康德，笛卡尔，斯宾莎诺对此采取三十六计走为上的诡辩式。不难看出在西方哲学史上，分量越重的哲学家越是愿意腾出一个空位留给上帝。因为他们在各自的思想领域近乎穷尽。山穷水尽疑无路，柳暗花明有一村。他们大抵看不到，所以只能搬出上帝。更高明的就是不言不语，不记不叙。搞些隐晦的形式逻辑。让后世的读者都可以在其思想的脉络中勾勒出上帝。不需掌握娴熟的形象素描，套用尼采的给读者的话，只需要有一口好牙和强健的胃。
叔本华自诩笔战中的拿破仑，而这个称谓在我看来更适合尼采。虽然希特勒搞的尼采崇拜败坏了他的名声，但是尼才打下的半壁江山谁也没有忘记。他是上帝之死的开国元勋。
尼采刚提出上帝之死命题时，在我看来颇有语焉不详之嫌，那时上帝还未死，不过在千疮百孔的身体面前不失为一种垂死挣扎。尼采预见了，他用兵家常用之术借刀杀人。真不知若是尼采投身政治是否有将帅之才。
如果说上帝在西方死得哀转久绝，那在中国上帝在一开始就以存在的形式死亡。
几千年的思想文化传统与现代人的意识形态擦出了一道诡异的弧线。或许这是上帝在中国一开始就死的渊蔽所在。这种虚无性极为的怪异，十分的棘手。尼采的超人和强力能走多远我不敢说，但是在宣扬马克思主义的中国，尼采与马克思理论在某些共同点上走得更远。如果说中国的马克斯主义者没有读过尼采的书，那是失败的。
[size=-1]1889年1月3日,尼采正旅居意大利的都灵,他走出寓所,看见一个马车夫在残酷地鞭打牲口,便又哭又喊,冲上前去,按住马脖子,接着跌倒在地,疯了。疯得十分的荒谬，令我不禁臆想尼采或许在以癫醉迷狂的状态规避思维疆界的禁锢。
回想从前，老师，长辈，同学，有多少人曾劝我不要读尼采的书，比较有学问的抓住的是中国曾经的尼采热，认为我是陷入了思潮当中。其他的则死死抓住了关于疯狂的尼采这个命题。不过最终我还是读了。
尼采给予我的启发超越了康德，超越了马克思。仰视这位高大的巨人。置身于思想的盛宴中，这种感觉只可意会不可言传。
嘿，是去见女人吗？别忘了带上你的鞭子。尼采的死是被女人报复了吗？罗素听了不经大笑：尼采带着鞭子去找女人。可是,十个女人就有九个会夺去他的鞭子

鹹疍、超亽

阿門.
              上帝與我們同在.

凯撒們;

主耶稣。

End

圣诞到.元旦还会远吗？？？

End

明天就是2008

龟仙人。

真是郁闷/。。

一切

主。呵。真的存在么。

茶田。

不信耶稣。

在考试的时候。还是会说上帝保佑我吧。

不信佛教。

却整天被我娘逼着去磕头。

诶。矛盾的世界。

龟仙人。

你们都没有看清楚内容
上帝之死命题是很深刻的

龟仙人。

原帖由 ●.逃﹖ 于 2008-1-5 20:30 发表

                               
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不信耶稣。

在考试的时候。还是会说上帝保佑我吧。

不信佛教。

却整天被我娘逼着去磕头。

诶。矛盾的世界。

或许让你母亲看看我这篇
也许不会逼这你上教堂听布道了