話說蘇東坡[原創]

_Ｃ.伊児_

点击苏东坡的一生，立刻会跳出一个关键词：通才。
接着点击“通才”，就会立刻链接一串衔头：北宋杰出诗人、词家、散文家、书画家。
再点击“苏东坡生平”，又会闪过这样一行字：少年志学，青年成才，三起三落，一生坎坷。
苏东坡堪称文艺通才，诗、词、文、书、画无所不通无所不精，一生留下了2800多首诗、350多首词、50多篇散文、10多幅书画精品（很多已散失）。他的诗名文名书画名在当时就是盛名于世的。按说像这样一位几百年都少有的文坛大家，在地方上为官治政也不差，朝廷肯定会格外呵护的，时代也会为之而骄傲，巨星身后没准还会跟着一大群“追星族”。然而，千年的封建社会造成了一个不可思议的怪圈，越是光耀天宇的巨星就越是陨落得快，越是才华横溢的有能耐的人就越是处境凄惨，如投江而尽的屈原，贫病交加而亡的陶潜，流放夜郎的诗仙李白，病死在一条破船上的杜甫。。。。。。东坡也没有逃离这个怪圈。
元丰二年（1079）三月，东坡由徐州转赴湖州去做知州。湖州傍着太湖，是一个景色优美的鱼米之乡。东坡乐不可支，到任后匆匆处理过公务就抽空去游山玩水了。绮丽景色对诗人来说是一个永远的诱惑。可是，他怎么也没有想到一场险恶的风暴正在酝酿、积聚、袭来！原来东坡在杭州做通判时写过不少讽刺诗，讽刺王安石变法中出现的弊端，如《山村五绝》《八月十五日看潮》等，而《山村五绝》的第四首就是直接讽刺王安石极力推行的“青苗法”的：“杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中。”青苗法作为“变法”之一项，出发点是不错的，在青黄不接时，由官府贷款给农民，免得他们受高利贷的盘剥。但不少地方官吏强行向农民放贷，又在城里开设赌场、妓院，使农家子弟到手的钱很快就花光了，最后落到倾家荡产的地步。东坡以诗来讽刺这种现象，虽然有以斑窥豹之嫌，但毕竟不能构成什么罪呀。但那些曾经被东坡嘲讽过的依靠“新法”爬上去的新贵们却不肯放他过门，一而再、再而三地递上奏本，甚至捏造出东坡讽刺当朝皇帝的谣言，要求那个不算太糊涂的神宗皇帝下令把东坡捉拿进京审问。其时，朝廷上下一片“皆曰可杀”的咒骂声，“反苏”派结成了强大的“神圣同盟”，必欲置东坡于死地。连朝堂上的文人，包括古代杰出的科学家沈括，也争先恐后地向东坡扔石头。
东坡怎么一下子就得罪了那么多人呢？他的弟弟苏辙站出来说话了：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮、太闪耀，能把周围的文墨比得黯然失色，所以就引起一部分文人酸溜溜的嫉恨，然后抓住这一难得的机会，你一拳我一脚地痛快发泄了。
对东坡的审问持续了一百多天，尽管卑下的文人们以最漂亮的语言给东坡罗织罪名，朝堂上的官吏恨不能来个“斩立决”，但写来写去还是那么几条，未免有点沮丧，这就引起了变法派内部的矛盾。宰相吴充是先帝托孤的老臣，抱着朝板站出来说话了，他借古喻今对神宗说，曹操还能容忍祢衡，圣上为什么不能容忍一个东坡？变法派的首领，其时正退居金陵的王安石更是直接上书皇帝，说：“安有圣世而杀才士乎？”正在病中的仁宗皇后也出面干预，苏辙更是愿以自己的官职来赎哥哥放归。在多方营救下，东坡于当年年底出狱，被降职为黄州（今湖北黄冈）团练副使（地方军事助理），不得参与政事，实际上就是戴罪流放。
东坡在黄州的生活状态，在他自己写给李端叔的信中就描述得非常清楚了：
得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。
东坡昔日是高朋满座并乐于助人，他一半是为朋友活着，“有朋自远方来，不亦乐乎”是他待友的心态，一半是为自己的才志活着。但是一旦“乌台诗案”事发，昔日乐为座上客的朋友们不仅不来信，连给他的回信都懒得写了。我相信可能基于两个方面的原因，一是人情纸薄，世态炎凉；二是“风声”委实太紧。所以，东坡沉落黄州实在寂寞得很，孤单得很。
黄州的郊野秋色冷了，凄寒的风紧逼着一个流放的罪臣，他感觉到了彻骨透心的寒意，于是裹紧单薄的衣衫回到初来黄州时居住的一座破庙里，满地是枯败的黄叶，淹没了惟一的小道。东坡出去喝酒了，跌跌撞撞回到破庙里。
东坡居士酒醉饭饱，倚于几上。白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坌（ben）入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备。惭愧！惭愧！


（《书临皋亭》）
破庙叫“回车院”，在长江边上，东坡住在四面漏风的破庙里居然还有心情自嘲，如实记录当时的处境和心态，从“若有思”到“无所思”，他把一切都看得淡了，包括尘世的喧嚣，朋友的冷漠，朝堂文人的诋毁。一个落难的文人能于难言的孤寂中坦然处之，这是多么了不得的超然境界！
东坡经过这一次重大打击，一度心灰意冷，到达黄州后曾折断过三枝笔，发誓不再写诗作文了。尽管他一再克制，但心中的激情还是像地火一样奔突，寻找突破口。流放黄州，仕途上是一次沉落，东坡的诗文却开始一次新的飞跃。他在这一时期写的词，文学史上称为“黄州词”。黄州词最能代表东坡艺术个性的莫过于传颂千秋的《念奴娇．赤壁怀古》了：
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶（guan）巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹（lei）江月。
游赤壁，面对滔滔江水，遥想三国东吴的周瑜英姿勃发，建功立业，上下千年，纵横一生，那是多么令人感慨的事啊！东坡“故国神游”，遥想当年，满腹感慨，于是借题发挥，想到自己所受的不平遭遇，既叹人生之短暂，功名之虚幻，更是从时空流转、不废江河的高度来审视自身的命运，表现出不甘沉沦的孤傲性格。
东坡的黄州词色调是丰富的，或雄放，或深沉，或清秀，或浑厚，都是他从流言中突围，从个人境遇中超脱，从精神层面上提升自我的感情奔泻。
与黄州词一样，东坡的黄州散文也达到了宋时散文的巅峰，代表作就是前后《赤壁赋》。元丰五年（1082）七月十六日夜，月朗星稀，秋风萧瑟，东坡与友泛舟于赤壁下，“清风徐来，水波不兴”的如画江景让他陶醉，而“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”的广阔画面，更让他心旷神怡。如此良辰美景，激起的内心欢乐，一扫“乌台”留给自己的阴霾，禁不住就拍着船帮唱起歌来。客人中还有个善吹洞箫的杨道士，就跟着歌声吹起箫来。其景也乐，其情也真，其声也哀。忽然，“苏子愀然”，注意这个“愀”字，指神色突然严肃而不愉快，这是为什么呢？原来是因为箫声过于悲伤动情，使人联想翩翩，想到了昔日曹孟德的《短歌行》，一代豪杰，壮志凌云；想到了赤壁之战，各路英雄的角逐。现在那些曾经叱咤风云的英雄们又在哪里？盖世英雄尚且如此，何况我们这些将短暂生命寄予天地间的像蜉蝣一样的小人物呢。所以，只能“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”这是东坡的想法还是他与客人的对谈，抑或是概述大家此时的心里话？有一点是肯定的，那就是即便东坡作如是感慨，也决不是对人生的悲观，而是于逆境中寻找一点自我安慰而已，而接下来东坡的一段话则亮出了自己乐观而豁达的人生态度：
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子所共适。


（前《赤壁赋》）
可以说东坡这时对所谓“乌台诗案”早已从心里放下了，偶尔记起也能自我化解内心忧愤了，更多的是随遇而安，苦中作乐，在明月清风中去寻找达观的人生态度和乐观视世的眼光。
同年十月十五日夜，东坡又与客人重游赤壁，写下了后《赤壁赋》。与前一篇相比较，后一篇在思想情感的倾诉上更为深沉含蓄。它没有问答式的内心独白，而是将自己的思想情感寄寓在人物、景物的描写中，创造出一种清奇峻伟、幽峭空灵的意境。
东坡的前后《赤壁赋》想象奇特，文笔潇洒，叙事、绘景、抒情、议论错杂并处，浑然一体，如行云流水般自然畅达，似明月清风般清新明丽，是我国古代散文中难得的精品。除“二赋”外，东坡的黄州散文还有不少段小精悍的记人记事、题画品诗的文字，也都写得妙趣横生，天然自成，如《记承天寺夜游》《书临皋亭》《与毛维瞻》等。
东坡的黄州诗文是大丰收，他的日子却并不好过，孤寂，冷漠，贫寒，还处处遭遇监视的冷眼。这样的日子一直要捱到元丰七年（1084），神宗病逝，哲宗继位，那时的东坡已经49岁了。
继位的哲宗才10岁，高太后垂帘听政。她本来就是反对变法的，对王安石也是一肚子意见。于是，那些整过东坡的“变法派”活得不爽了，被关的关，被贬的贬，王安石找个托词告老还乡了。守旧派的代表人物司马光上台了，这个司马光也是个很有文采的聪明人，4岁就知道“砸缸救人”了，他一上台就解放了黄州的东坡，可不是吗，人家东坡不就是因为讽刺“变法”而被打下去的吗，政治上绝对是自己的同道知己啊。据说司马光特地嘱门生星夜赶赴黄州，不但带去高太后对东坡的欣赏之言，还把自己的一块玉佩赠予东坡。东坡很快就接到进京任职的命令，一年里竟连升三级，先后被任命为翰林学士、知制诰（替皇帝起草诏书的官员），还兼任哲宗的老师。这是高太后钦点的，她对东坡的文名、诗名一向是佩服的，就是在“乌台案”中她也为东坡说过不少好话。这时的东坡可以说是左右逢源，大权在握，他只要不与司马光发生分歧，做人圆滑一点，那么升任宰相是指日可待的。时任宰相的司马光家宴东坡时，就不至一次地含蓄告之将来由他来接班。
东坡毕竟是东坡，一个秉性耿直的文人。他不是混迹于官场里的政客，当然司马光也不是卑下的人，两个耿直的朝廷重臣却会在如何看待“变法”上产生严重分歧。按说他俩都是“变法”的死对头，司马光要彻底废除“新法”（垂帘听政的高太后也是这么想的），东坡当举双手赞成才是，不说政见分歧，就是为“乌台案”他也可报一箭之仇啊。然而，东坡却念起“新法”的好处来，说他在地方为官时，贯彻过“免役法”，效果真的不错，给老百姓带来了好处。两个人在政事堂上争论起来，司马光气得用朝板直敲地面，不让东坡把话说完。东坡一怒之下回了家，连连骂司马光“司马牛！司马牛！”意思是死脑筋，不拐弯。以前东坡得罪的是变法派，现在又得罪了守旧派，他说自己“二年之内，四遭口语”，自认“不改其操，知无不言，则仇怨交攻，不死即废”（《东坡奏议集》卷五）。
那个被东坡骂做“司马牛”的司马光恨其不跟自己坐在一条船上，多次约东坡去“寒舍”喝酒话诗，其实还是要做他的思想工作。偏是东坡不领情，居然当着高太后的面说“变法”好处，弄得高太后也很不开心。
东坡就这样在京城里不浓不淡地过了5年，自思长此以往难免失落，那司马氏也是才高八斗的，万一彻底翻脸就糟糕了，自己已是50多岁的人了，还是“走为上”离来这是非之地。他上表请求到地方上去做官。哲宗元佑四年（1089），东坡被任命为杭州知州。据说司马光问过东坡要去哪里为官，言下之意你可随便挑选。东坡与杭州感情深，距他熙宁七年离开杭州有十五年了，他对那儿的秀山丽水人杰地灵还是念念不忘的。临行前，司马光设酒为东坡送行，说到了杭州，若想回京，随时都能回来。人格高尚的文化人，便是在从政上合不来，也不会恩断义绝的。东坡也是依依不舍，但这时的他去意已决。
迎接东坡的不是西湖的青山绿水，而是春上的水灾，他下马伊始就是带领杭城的官民全力救灾。他在十一月初四写的《乞赈济浙西七州状》中说：“民之艰食，无甚今岁。”恳求朝廷宽减上交的供米。开仓济民。灾荒过后，疾病流行，东坡带头捐出50两黄金，用于设立病坊，收容贫病交加的人，还组织医疗队四出治病。
为根治水患，解决百姓的饮用水问题，东坡着手治理西湖。西湖是杭城主景，东坡对其是情有独钟：

朝曦迎客艳重冈，晚雨留人入醉乡。
此意自佳君不会，一杯当属水仙王。

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

（《饮湖上初晴后雨》）
杭城百姓喝的是西湖水，周围数十里良田灌溉用的也是西湖水，但历年的淤积使西湖的蓄水量越来越差。东坡实地考察后，设计了开挖湖底、清理淤泥、拓宽湖面的综合治理方案，湖底挖出来的淤泥筑为长堤，堤上种植芙蓉和杨柳，既疏浚了湖水，又美化了环境。后人把这道新筑的堤叫做“苏公堤”，“苏堤春晓”至今还是西湖十景之一。
东坡在杭城的日子是快活的，政治上没有什么压力，地方经济又搞得不错，兼之身处鱼米之乡、文人荟萃之地，余暇便组织起诗社来，约一班文朋诗友喝酒吟诗，赏景作画，好不游哉悠哉！
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

（《惠崇〈春江晚景〉》）
除诗文外，东坡的书法其时也盛名于杭城。他早年学柳公权，中年学颜真卿，从“重法”到“尚意”，自成一体。存世的《黄州寒食诗》帖，笔锋刚劲有力，布局疏密有致，字体飘逸洒脱，使其不仅占据“宋四家”（苏轼、黄庭坚、蔡襄、米芾）首席，而且奠定了“宋书尚意”的美学倾向。
元佑六年（1091）三月，56岁的东坡又被调回京城任翰林学士，但那时他的身体状况欠佳，“两目昏暗，左臂不仁（麻木）”，就自请辞免。但从他《辞免翰林学士承旨状》中看，他请辞的真正原因还是担心受到那些后来见风使舵复归京朝的“变法派”的攻击，而“必难久处”。事情果然不出东坡所料，那些昔日的对手竟又聚合在一起，频频在皇帝面前说他的坏话，甚至他在杭州时请求朝廷救灾也成了罪名。东坡对这种斗争早已厌倦，就又请求外放外地。过了一年，他就去颖州（今安徽阜阳）当知州了。颖州的地理条件、物产民情都远不如杭州，所以东坡在颖州短短半年里几乎整天忙于处理扶贫赈灾这些事情，到七月调往扬州时，竟是连一首诗也没工夫写。
在去扬州的路上，只见麻麦如云，金浪起伏，一片丰收景象。东坡非常高兴，他叫侍从随后，独自一人步行到村庄里去访问。乡亲们告诉新上任的扬州的“第一把手”说，丰年还不如灾年好，因为丰年的税赋要加重了，灾年则还可免税。东坡闻之，感叹不已，他像柳宗元一样，想起了孔子“苛政猛于虎”的话，立即两次上书朝廷，要求免掉老百姓欠官府的钱粮，减收丰年的税赋。朝廷终于同意了，扬州百姓无不欢欣鼓舞。
东坡在扬州呆了不过半年，又被调回朝廷，那时的他真像个香饽饽，皇帝也实在舍不得他走，就升他为礼部尚书。东坡并不快活，原因还是背后常有小人窃窃私语，与之站在一个朝堂上，东坡也觉得十分别扭。于是，他第三次离开京城，去定州任知州。这是他最后一次担任地方的“一把手”了。
元佑八年（1093）九月，欣赏东坡的高太后去世，哲宗亲政。第二年，改年号为“绍圣”，意思是要继承神宗变法的遗志，做出一番事业来。这时的“变法”实际上已背离当年王安石治政强国富民的初衷，而演变为多派之间的争权夺利。那个“砸缸”的司马光在七年前就病逝了，留下了他主修的历史巨著《资治通鉴》。东坡的政敌们嗅到了东山再起的政治空气，又一次结成“神圣同盟”，在哲宗面前弹劾东坡“诽谤先帝”，哲宗就一道圣旨把当年的老师贬到英州（今广东英德）去做知州。车马尚在半路上走呢，又一道圣旨下来了，改贬为建昌（今江西南城）军司马；车马折返，还没到任上，改贬的圣旨又下来，贬为宁远（今湖南宁远）节度副使，仍然在惠州安置。一贬再贬，官职上是连降三级。朝令夕改，也可看出“反苏派”是多么憎恨他，又多想立刻置他于死地！
在被放逐的半路上，东坡写下了《赴英州乞舟行状》：“两目昏障，仅分道路。左手不仁，右臂缓弱。六十之年，头童（头发脱落）齿豁。疾病如此，理不久长。”他已经是59岁的老人了，只求朝廷能给一条船，坐着船去那落后的蛮荒之地，这样的血泪文字，读后让人泪如雨下。
到达岭南的惠州，东坡并没有在艰难困苦面前丧失生活的勇气，他在黄州时养成的旷达的理年使他能随遇而安，微笑着咬下别人塞给他的苦果。
白发萧散满霜风，小阁籘（teng）床寄病容。
报道先生春睡美，道人轻打五更钟。

（《纵笔》）
据说就是这首题为《纵笔》的小诗，让时任宰相的章惇看后很不高兴，认为是对他的讽刺，就一纸贬令，把东坡放逐到更遥远的海南岛上去了。那时的海南岛比惠州还要落后，百姓以薯芋为食，东坡过的也是食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无泉的日子。但东坡对政敌们的残害轻蔑一笑，于苦难中扎下根来，还和黎族人交起朋友来。黎族人请东坡喝酒，送吃食给他。一天，东坡喝醉了，寻找路上的牛屎作为路标辨认回家，他的家就在牛棚旁边。黎族人见状，都出来搀扶他。逢到雨天，黎族妇女还把自己戴的斗笠送给他。东坡非常感动，他在《和陶田舍始春怀古》（之二）中写道：“鴂（jue）舌倘可学，化为黎母民。”意思是说，如果我能学会黎家人的说话，那我就甘愿做一个黎家子了。
在海南，东坡办学，教当地百姓子弟文化知识。自宋朝开国以来，海南从来没出过一个进士，东坡所教的一个当地学生后来便考中进士。《琼台记事录》说：“宋苏文忠公之谪儋（dan，即海南）耳，讲学明道，教化日兴。琼州人文之盛实自公启之。”
元符三年（1100）正月，哲宗死，徽宗即位，大赦天下。五月，东坡被赦北归。次年七月，病逝于常州，终年66岁。史载吴越的百姓相哭于市，太学生几百人在惠林寺佛舍祭奠东坡先生，纪念这位北宋文坛巨匠。

（选自《中学古汉语四库全书》，孙骏毅主编，将由中国大百科全书出版社出版。）

老北北。

自己写的?  不是吧..

_Ｃ.伊児_

不是,,文採 沒那么好???

Mirror

不知道你小子到底要干什么

_Ｃ.伊児_

髮這個也有意見???閤法

ωé们會幸福

一代文豪啊｀｀

洛盒盒'

.

    好長..

_Ｃ.伊児_

耐心額...

[Ｐr!nce°]

太多了啦``

安可。

老样子
  又不是自己的东西